Login
Register
Help

Revolusi Teologi? Promovendam AD Teologiam Paus Francisco mendekati pentingnya Promovenda m-zeni t-English

Revolusi dalam Teologi? Mendekati pentingnya “AD Theology Promovendam” di Francisco

(Zenit News-Homiletic and Pastoral Review / Cheshire, 08. 19. 2024) adalah paus yang disertai dengan persetujuan Perjanjian Baru Akademi Agensi. [1] Mengingat bahwa beberapa ekspresi dalam dokumen ini dapat dibaca sebagai kritik terhadap teologi saat ini atau sebelumnya, ada beberapa hal yang dapat dipahami.

Namun, tampaknya beberapa poin telah terlewatkan atau disalahpahami. Tek s-teks berikut bukanlah advokasi paus untuk menanggapi lutut, atau kritik terhadap dokumen secara rinci menganalisis ATP. Ali h-alih secara khusus mengenai salah satu komentar yang dibuat di media Katolik, kami berharap bahwa pandangan umum berikut akan menyebarkan beberapa uap dan untuk membuka beberapa perspektif baru.

  1. ATP baru saja merangkum id e-ide yang telah diungkapkan dalam kata pengantar Konstitusi Rasul Veritaris Gaudium (selanjutnya disebut VG), dan memperkenalkan norm a-norma baru ke universitas dan fakultas gereja. Karena VG diumumkan pada tahun 2017, tidak ada hubungan antara konten dan Sinodos tentang Sinodos. Fakta bahwa ATP masih secara resmi tersedia dalam bahasa Italia dan Latin memberi kesan bahwa ATP belum dimaksudkan untuk menjadi sebanyak final.
  2. VG, yang merupakan dokumen yang jauh lebih berat daripada ATP, mendedikasikan dua bab panjang, visi ramalan Dewan Vatikan Kedua, Paul VI, Yohanes Paulus II, dan Paus Benediktus XVIIII. bagian penting. Dengan demikian, dokumen ini sangat menunjukkan dirinya dalam interpretasi kontinuitas.
  3. Ada yang mengatakan bahwa ATP tidak mengklarifikasi apa yang seharusnya menjadi visi teologis baru ini. Konsultasi VG mengisi celah ini di bagian yang cukup besar. Paus Francisco telah berbicara tentang “konversi inovatif” di zaman modern, menyerukan “pergeseran paradigma mendasar, atau berani, upaya luas dan murah hati untuk revolusi budaya yang berani.” Dia menerapkan kata ini ke “tingkat budaya pelatihan akademik dan penelitian ilmiah” secara umum. “Universitas Gereja dan universitas sarjana dan jaringan sarjana diminta untuk memberikan kontribusi definitif Injil Yesus Kristus dan tradisi hidup hidup di gereja, garam, dan cahaya. Ini terbuka untuk (buku yang sama). Penting untuk memiliki penelitian berdasarkan kebenaran dan agama agama dan suasana spiritual keyakinan. dari “kesetiaan pada kecerdasan.” Beberapa mengatakan bahwa
  4. “Revolusi” Paus Francisco bukanlah yang baru. Dia mengatakan dalam “VG” (§2), “salah satu kontribusi utama Dewan Vatikan Kedua adalah menemukan cara untuk mengatasi perceraian antara teologi dan bos, agama dan kehidupan. Pertemuan ini telah membawa beberapa revolusi dalam status tersebut Teologi. Dia lebih lanjut mengutip benedik paus XIII. “Kebenaran adalah logo yang menciptakan rus a-logos, yaitu komunikasi dengan komunikasi.” Ini mungkin bantuan Joseph Latzinger yang menyerukan “revolusi dalam pandangan manusia” (…) dan mengingatkan pada pengaruhnya. Fokus pada hubungan yang berinteraksi dalam semua bidang ide dan kehidupan sosial adalah salah satu pesan terpenting di Paus di Francisco (Paus itu sendiri ditekankan dalam Raudate Deum §19. Tampaknya hampir 120 kali dengan “Lauder Shi”, tetapi sebagai jalan Harmoni, dalam harmoni, keanekaragaman (sah), bukan sebagai hubungan acak.
  5. Contoh hubungan sejati Paus Francisco dari aksiologi adalah “akademik” paralel “yang lemah” (VG §4C, “dalam bahasa Spanyol,” Trans-Disiplinariedad “; ATP § dipahami oleh transisi ke 5), dan dipahami oleh” Stimulasi dan merangsang semua studi di latar belakang cahaya dan kehidupan yang disediakan oleh kebijaksanaan yang mengalir dari wahyu Allah. ” It is clear that this concept does not make the axiology the world, but to the gospel of other disciplines (“This isolive, humanity, existing, and recognized principle (academic principles ()). Sex) is the effectiveness of the panoramic panoramic and Seringkali runtuh dalam penelitian universitas modern, dan kerabat dari keyakinan saat ini dan pilihan budaya, tidak pasti, bertentangan, dan relativisme. Siapa pun yang akrab dengan tugas mengatasi divisi dengan mendorong sifat interdisipliner yang lebih mendalam akan ada dalam upaya akademik fakultas dan departemen lain di dalam dan di luar universitas. Contoh yang baik dalam mempromosikan ini adalah “penghargaan penalaran yang diperluas”, yang diberikan setiap tahun oleh University of Francisco de Victoria (Madrid) dan Joseph Latzinge r-Benedicts. Inisiatif ini juga bekerja pada kriteria lain untuk pembaruan misi dan regenerasi gereja: “Itu saja
  6. Revolusi Budaya (meskipun kata Paradigma Shift sedikit sekunder) ada di masyarakat di depan kita, terlepas dari apakah kita menginginkannya. Paus Francisco menantang kami untuk menanggapi tempa t-tempat yang tidak cukup lagi dalam cara konvensional. Teks Pastor Sia sangat responsif dan tak tertandingi, tetapi beberapa dari kebutuhan ini dijabarkan dengan jernih dan urgensi yang menyegarkan (Apostolik Misi) strategi Shika Maki di era itu.
  7. Dalam kedua dokumen, tidak ada tanda bahwa “Teologia Fundalmente Contestee” (tentu saja istilah yang tidak akurat dalam ATP §4) mengusulkan “pandangan sejati relatif” dan “moralisme proporsional”. Semua bena r-benar [dihilangkan] sebuah polyhedron yang mencerminkan konvergensi semua bagian dari pertemuan antara budaya yang semarak (…), masin g-masing memiliki keunikannya sendiri (masin g-masing memiliki keunikannya sendiri (VG §4D) harus ditafsirkan dengan keterbatasan berikut: Kekristenan, bukan hanya satu ekspresi budaya, tetapi adalah “tradisi Injil dan gerej a-gereja. Dengan setia yang tak tergoyahkan, itu terus sepenuhnya setia kepada diri sendiri, itu diterima, dan itu mencerminkan berbagai wajah budaya yang berakar dan kelompok etnis” (VG §4d, mengutip Novo Millennio Ineunte dari John Paul II) atau: Ini bukan tentang memilih semacam sinkronisme atau menyerap satu ke yang lain, melainkan solusi yang dilakukan dalam dimensi yang lebih tinggi dan efektif dan berguna untuk kedua belah pihak. “Buku yang sama, dikutip dari” Buku Injil “.” Notasi bahasa Inggris yang valid dan serius “adalah” Spanyol “Virtualidades Valiosas,” sebuah ekspresi yang buruk, “tidak ada hubungannya dengan kegunaannya) <). Rentang> di kedua dokumen, itu Tand a-tanda bahwa “Teologia Fundamente Contestee” (tentu saja istilah yang tidak akurat dalam ATP §4) mengusulkan “kebenaran relatif” dan “moralisme proporsional” tidak. Semua bena r-benar [dihilangkan] sebuah polyhedron yang mencerminkan konvergensi semua bagian dari pertemuan antara budaya yang semarak (…), masin g-masing memiliki keunikannya sendiri (masin g-masing memiliki keunikannya sendiri (VG §4D) harus ditafsirkan dengan keterbatasan berikut: Kekristenan, bukan hanya satu ekspresi budaya, tetapi adalah “tradisi Injil dan gerej a-gereja. Dengan setia yang tak tergoyahkan, itu terus sepenuhnya setia kepada diri sendiri, itu diterima, dan itu mencerminkan berbagai wajah budaya yang berakar dan kelompok etnis” (VG §4d, mengutip Novo Millennio Ineunte dari John Paul II) atau: Ini bukan tentang memilih semacam sinkronisme atau menyerap satu ke yang lain, melainkan solusi yang dilakukan dalam dimensi yang lebih tinggi dan efektif dan berguna untuk kedua belah pihak. “(Buku yang sama, dikutip dari” Buku Injil “.” Notasi bahasa Inggris yang valid dan bermanfaat “adalah” Spanyol “Virtualidades Valiosas” sebuah ekspresi yang buruk, “tidak ada hubungannya dengan berguna). Tidak ada tanda bahwa Teologia Fundamentalmententale (ATP §4 tentu saja istilah yang salah) mengusulkan “pandangan sejati relatif” dan “moralitas proporsional”. Semua bena r-benar [dihilangkan] sebuah polyhedron yang mencerminkan konvergensi semua bagian dari pertemuan antara budaya yang semarak (…), masin g-masing memiliki keunikannya sendiri (masin g-masing memiliki keunikannya sendiri (VG §4D) harus ditafsirkan dengan keterbatasan berikut: Kekristenan, bukan hanya satu ekspresi budaya, tetapi adalah “tradisi Injil dan gerej a-gereja. Dengan setia yang tak tergoyahkan, itu terus sepenuhnya setia kepada diri sendiri, itu diterima, dan itu mencerminkan berbagai wajah budaya yang berakar dan kelompok etnis” (VG §4d, mengutip Novo Millennio Ineunte dari John Paul II) atau: Ini bukan tentang memilih semacam sinkronisme atau menyerap satu ke yang lain, melainkan solusi yang dilakukan dalam dimensi yang lebih tinggi dan efektif dan berguna untuk kedua belah pihak. “(Buku yang sama, dikutip dari” Buku Injil “.” Valid dan berguna “Notasi bahasa Inggris adalah” Spanyol “Virtualidades Valiosas,” sebuah ekspresi yang buruk, “tidak ada hubungannya dengan kegunaannya).
  8. Paus Francisco, sebagai “mutiara sekolah kecil global,” mempromosikan sikap yang lebih terbuka terhadap Injil, dipromosikan oleh aologi yang mengembangkan “dialekologi kreatif” baru. Bagaimana orang mendengarkan Injil dan gereja lagi? “Semua orang melakukan dosa yang mematikan” bukanlah cara untuk memulai percakapan. Ali h-alih mencoba mengubah doktrin gereja dengan catatan kaki dan personel, “Jelas dan Ekspres (VG §5; ATP §4)” (VG §5; ATP §4) adalah “baru, menantang dan realistis.” Apakah itu hanya mencari metode transmisi yang benar, yaitu, metode “inkarnasi”? Paus Francisco menyatakan dengan kuat: “Ini masalahnya, dan itu akan terus menjadi begitu! Teologi dan budaya Kristen berisiko di perbatasan [en la Frontera] dan setia. Saya selalu menanggapi misi itu ketika saya siap untuk melanjutkan “(VG §5). Namun, tantangan baru membutuhkan penyesuaian terus menerus, dan paus lolos dari misi Axian, yang “mengambil alih aroma orang dan jalanan, dan menuangkan minyak ke dalam luka oran g-orang” (ATP §3, diterjemahkan) Anda pikir tidak juga milik ini. Ini adalah pandangan yang masuk akal, mengingat bahwa akademisi menjadi semakin khusus pada pengantin pria dan relevansi masalah nyata dunia semakin berkurang.
  9. Jika Anda mengabaikan perbedaan nuansa dalam ekspresi Paus Francisco, Anda tidak boleh ingat bahwa ada perbedaan dalam nuansa. ATP §1 tidak menyangkal efektivitas “ekspresi dan skema masa lalu”, tetapi ingin “membatasi” ekspresi dalam bentuk abstrak. Sekali lagi, upaya semacam ini belum pernah terjadi, tetapi Paus mencari “lebih banyak” dalam gaya Ignatio. “Berbagai macam dialog sebagai persyaratan penting untuk mengalami kegembiraan kebenaran di masyarakat, bukan hanya pendekatan taktis, dalam komunitas dan sepenuhnya memahami makna dan makna praktisnya.” Jika Paus Francisco mencari apa yang mencari akal ini, itu tidak harus terluka.
  10. Akhirnya, ini adalah kisah yang melebihi dua dokumen yang disebutkan kali ini: takut kehilangan kelengkapan doktrin (pertanyaan terkenal, “Siapa yang akan menilai?” , seperti diskusi tentang apakah Anda telah diberkati dengan pernikahan dan individu. Misalnya, siapa pun yang mengetahui monumen Ian McGilisist (“The Master dan utusannya” Jale University Publishing, 2019) mengenai masalah hilangnya budaya dan sains Barat dan pemikiran terintegrasi. ) dan Francisco dapat menemukan sesuatu yang mengklaim pendekatan umum terhadap realitas, sains, ekonomi, dan hubungan manusia. Katage yang indah tentang pernikahan dan keluarga di Bab 4 hingga Bab 7 dari Amoris Laetitia berfokus pada catatan kaki 351 dan beberapa ekspresi lainnya, yang berarti bahwa banyak orang meninggalkan seluruh teks.

Singkatnya, ATP perlu dibaca mengingat VG. Saya tidak dapat sepenuhnya merekomendasikan kata pengantar VG untuk membaca Sine Ira et Studio dengan hat i-hati kepada semua orang. Apakah ada cara yang setia untuk melakukan apa yang dicari Paus Francisco dari teologi di sini? Jika demikian, kami mengeksplorasi ini, dan sebanyak mungkin, dari pesan bahwa Paus Paus Francisco berusaha menyampaikan kami kepada kami, terlepas dari batasan pribadi atau lain yang ditunjukkan oleh Paus dan kolaboratornya. ha l-hal secara positif dan konstruktif.

  1. Dalam menulis kalimat ini, saya memperhitungkan artikel yang sesuai dalam Laporan Dunia Katolik, ha l-hal Katolik, dan ha l-hal pertama.
  2. Serangkaian penjelasan yang diterbitkan oleh Jenderal Prosedur untuk dokumen ini dapat dibaca sebagai upaya untuk memperbaiki ambiguitas istilah yang tidak sepenuhnya dipertimbangkan ketika dokumen ini diterbitkan. Juga, jika sampel berkat utama (lihat pernyataan Divisi Umum Ordonansi pada 4 Januari 2024), jika Anda berniat untuk menerima atau merekomendasikan pernikahan antara homoseksualitas melalui berkat, ada dalam dokumen ini. akan dilakukan.

Terima kasih telah membaca konten kami. Jika Anda ingin menerima berita email Zenit setiap hari, Anda dapat berlangganan dari tautan ini secara gratis.